徽州族权的象征丨许村古镇的祠堂

徽州古祠堂是徽州古村落的重要标志，它是徽州宗族文化的重要载体之一。徽州是程朱故里，新安理学的发源地，祠堂作为徽州宗族的主要活动阵地，其文化内涵是整个徽州宗族文化的重要组成部分。今天我们在许村所看到的座座巍峨高大的祠堂，它们就是当年许氏家族进行宗族文化建设所留下的遗迹。
      许村曾经有多达二十几座祠堂，都是村中最好的建筑、最好的位置，多至三进四进， 最大的统宗祠达八进(遗憾的是目前已经被拆毁)气势磅礴，蔚为壮观。许村至今仍有 11 座不同规格的祠堂，其中 5 座为国家级保护单位。

大邦伯第

大邦伯第是目前村子尚存最大的祠堂。大邦伯第，别称“晶祠”，俗称“官厅”，堂号为“敦本堂”。大邦伯祠坐西朝东，为三进五开间，外加一门楼。邦伯门是总祠，下衍长生祠、四义祠、逸庵祠、三智祠、岩保厅、敦义堂、光裕堂(这些祠堂已毁)。祠堂中间两柱的对联为许伯升为官箴言“少造一冤一枉乃为官正道;多索一分一厘是祸国殃民”。一代廉吏许伯升是许村人的骄傲，大邦伯第也是汀州太守许伯升之祠。

洪武十三年(1380)，许伯升任福建汀州知府。任职才三年，许伯升就办了三件大事，令朝廷更加器重。一是一次活捉倭寇300多人，令倭寇闻风丧胆；二是剿除大北山土匪(反明复元组织)；三是廉洁奉公，身先士卒。原不安宁的汀州“夜不闭户、路不拾遗”之风涌现。汀州百姓称伯升为“清天知府”，洪武16年(1383)许伯生病故，享年52岁，皇上特恩，灵柩运回徽州。

邦宪第

坐落在许村东升村的邦宪第，堂号曰“惇伦堂”，俗称“大慕祠”。该祠为许美祖(东支二十一世祖)的支祠，许美祖为许伯升三子，十三岁那年，父即逝于官，许美祖于父墓侧结庐守孝三年，以孝而载入县志，因故以“大慕”名之。许美祖(1370—1436年)，据民国《歙县志孝子传》载:“字邦善，许村人。父伯升守汀州，卒于官。美祖泣血扶柩返，不除衰绖不入家居，结庐墓侧，日惟啖粗粝数合，竟卒墓所。遗命即附父葬。至今人称其地为‘孝子坟’”。该祠是许村迄今保存的唯一一座由原府第改为祠堂的建筑，后进是明初的建筑。

观察第

观察第，堂号“敬思堂”，又叫“祥里门”，坐落于许村镇东升村，始建于明洪武年间，是时任观察使许天相的府第。为徽州常见的祠堂平面布局，前进门厅一间，两边为八字墙传统做法，中间大门上方镶嵌有砖制“观察第”匾额。前檐额枋上悬“齿德达尊”匾，堂内悬“敬爱堂”匾。1997年，墙里门后裔瑞士地质学家、裔孙许靖华博士回到祖籍地，捐资1万美元，县文物部门配套资金组织修缮，并将其辟为许村历史博物馆。馆内以实物、文字、照片和图表等形式，介绍许村地区的自然资源、历史概况、人文景观及历史名人。这是安徽省首家农村历史博物馆这也是安徽省首家、也是唯一的一家村级历史博物馆。
在这座古老的祠堂里，记载了一个传奇的故事，这是一座不是牌坊的“牌坊”。在这座古老的宅院中，见证了一个寡妇在此与世隔绝生活了几十年 ，含辛茹苦将遗腹子养大做官，始终未走出这深宅大院一步。

云溪堂

云溪堂即“大宅门”，位于许村高阳桥楼下。元代许克复始建，许克复号“云溪”，故名“云溪堂”。明嘉靖年间改为祠堂，因许克复捐资助边，朝廷嘉其义举，钦赐许克复为“大宅世家”，故名“大宅门”。
大门上彩绘门神，至今保存完好。该祠最为珍贵的是云溪堂碑帖，碑帖镶嵌在后进寝堂的左右山墙上，总计15方。碑帖青石质地、规格不一。明万历三十三年(1605年)前后，歙人许世魁汇刻于吴郡，后运回老家，镶嵌在祠堂内。“大宅世家”四字为宋钦赐许克复，嘉其捐赀助边饷也。碑刻书写不乏著名书法家，如有大宋宰相王安石拜撰的碑文，董其昌的行书题跋，《云溪堂帖》是研究高阳许氏家族史的文献资料，其诗赋书艺亦有欣赏研究价值。

大邦伯祠(官厅)、邦宪第(大慕祠)、观察第(墙里门)、大宅祠(云溪堂)4座祠堂恰好以“忠孝节义”的顺序分布。官厅为许伯升及长子都福公之祠，许伯升以勤劳卒于官，许都福二子死于王事，体现的是“忠”;大慕祠是许伯升三子许美祖之祠，美祖在父墓侧结庐守孝三年，载入歙县志《孝子传》，体现的是“孝”;墙里门因许天相母亲胡氏终身守节而得名，体现的是“节”;大宅门因许克復捐资助边而得钦赐“大宅世家”，体现的是“义”。
      许村的一座座祠堂，不仅仅是冰冷的建筑，更是封建宗法制度的载体，是族权自治的象征。祠堂是宗族祭祖、议事、管理和进行其他宗族活动的场所，也是徽州族权的象征。作为栖息祖先魂魄场所的祠堂，祠堂是一个家族的中心。作为徽州建筑中最具特色的公共建筑之一，祠堂在徽州的村落整体中居于核心的地位，是聚族而居徽州宗族的“圣殿”，是村落和宗族的精神寄托之所在。肃穆而磅礴的徽州祠堂，她集徽派建筑与宗法精神于一身，带有浓郁的地域色彩，富有极强的文化个性， 留有鲜明的艺术表征，是徽州祠堂文化的缩影，家族血统维系的化身。祠堂在徽州古建筑中， 无论从建筑设计、工艺美术、雕刻装饰等都是高档次的，它在徽州文化中占有重要地位，是中华传统文化的典型反映，是联系一个家族文化的纽带，祖祖辈辈的人通过祠堂来祭拜先祖，传承家风。