224年历史，262间住房，9厅18井，建筑面积13824平方米，占地面积16640平方米，这处客家围屋的规模在惠阳区最大，在广东省排名第二。
这就是位于惠州市惠阳区镇隆镇大光村的崇林世居。这处在惠州闻名遐迩的围屋的建造者叶文昭，号崇林，因而围屋命名为崇林世居。
相关资料显示，叶文昭祖籍河南南阳。其先祖先从河南南阳迁居广东梅州五华，后一支分支又迁往广东河源紫金。清康熙三十三年（公元1694年），叶文昭的祖父叶奇发偕其弟叶奇祥、其子叶凤朝、叶凤鹏开启新的迁徙征程，他们由紫金上义叶屋坝出发，翻山越岭，经大岚，过梁化，一路风尘，一路辛酸，寻找理想的栖身之地。为维持生计，叶奇发兄弟做起了“小货郎”，肩挑手提的，卖点针头线脑等小玩意。一天，行至惠阳镇隆老板坑曾氏宗祠前时，叶奇发挑着的箩筐绳子突然断了，于是一家人在老板坑落户。叶奇发粗通堪舆之术，不久发现老板坑对面山坡是一块风水宝地，于是带领家人在那里建造、住宅和祠宇，并命名为"新板坑"。南阳叶氏，从此在镇隆繁衍生息，并开枝散叶。
清雍正六年(公元1728年)，叶奇发的儿子叶凤朝生下儿子叶文昭。叶文昭成年后，先承父业，以农为本，在新板坑下仓建造了可住近百人的房屋。后来从事盐业，走南闯北，因头脑活络，生意越做越大，不久就家资巨万。清嘉庆三年(公元1798年)，叶文昭70岁时，开始建造崇林世居，他发愿建造一处足以光宗耀祖并扬名四海的大围屋。清嘉庆七年(公元1802年)，叶文昭去世。
最初的崇林世居建有住宅、祠堂、围墙、角楼等，还有一个池塘，典型的客家围屋特色。叶氏后人秉承祖训，不断对崇林世居围屋进行完善和扩建。清光绪二十四年(公元1898年)，高20米的重檐歇山式的三层建筑崇林楼(清光绪六年进士吴道镕题写崇林楼匾额)完工，这是整个建筑中最壮观、最精华的部分，里面融入斯兰建筑风格中特有的圆顶穹隆形状的元素，显得雅致而美丽。
崇林世居从空间组织看，系以宗祠为中心, 四周横屋建筑向中心靠拢的“向心式”空间布局方式，表现出了雄厚的“宗族意象”。同时，空间布局呈中轴对称分布，其礼制建筑居中、居住建筑围合的格局，体现出典型的儒家思想中的家族礼制。祠堂和堂间是崇林世居围屋建筑的核心部分，祠堂下、中、上三堂功能各不相同，具体体现为“中堂最阔，上堂其次，下堂最窄”。
崇林世居在选址上“背山面水”，民居前有半月池，后有风水林作依靠。民居由半月池、禾场、祠堂、横屋以及望楼组成，由外到内共分三级：第一级为半月形池塘，又叫风水塘；第二级为禾场；第三级为民居建筑主体。因军水防御的需要，崇林世居的围墙及窗户，设置了数百个枪眼，且围墙上还设有“走马道”。聚族而居，群治群力，是不是体现古时客家人就有“小区”的概念？
其实，这种聚族而居建筑类型和格局，有利于抵御外界入侵和防范自然灾害，也有利于血缘宗族繁衍和稳固生存环境。据了解，在崇林世居生活的居民，曾高达800余人，先后有十代人在此度过他们的生命时光。
崇林世居还是一座国学文化宝库。《崇林世居规条十则》石碑，于清光绪三十一年(公元1905年)，由叶蓉煌镌刻:"敦孝悌，睦宗族，务正业，重国课，守国法，戒非为，崇节俭，端风俗，敬师长，和乡邻"。这十条家规，具有普适性，在现在还有旺盛的生命力。
崇林世居内保留有多处牌匾和对联。如"南阳绵世泽，东粤绍家声""学东平王格言，为善最乐;遵司马公遗训，种德维先"，表明不忘先祖遗风，并要发扬光大。"树德务滋""为善最乐""敬凛三畏""燕翼贻谋""积厚流光"等匾额，表明对后人给予的殷切的期望。这些都是崇林世居的叶氏文化精髓。
公元2004年，崇林世居被惠州市人民政府决定为惠州市文物保护单位。
这就是位于惠州市惠阳区镇隆镇大光村的崇林世居。这处在惠州闻名遐迩的围屋的建造者叶文昭，号崇林，因而围屋命名为崇林世居。
相关资料显示，叶文昭祖籍河南南阳。其先祖先从河南南阳迁居广东梅州五华，后一支分支又迁往广东河源紫金。清康熙三十三年（公元1694年），叶文昭的祖父叶奇发偕其弟叶奇祥、其子叶凤朝、叶凤鹏开启新的迁徙征程，他们由紫金上义叶屋坝出发，翻山越岭，经大岚，过梁化，一路风尘，一路辛酸，寻找理想的栖身之地。为维持生计，叶奇发兄弟做起了“小货郎”，肩挑手提的，卖点针头线脑等小玩意。一天，行至惠阳镇隆老板坑曾氏宗祠前时，叶奇发挑着的箩筐绳子突然断了，于是一家人在老板坑落户。叶奇发粗通堪舆之术，不久发现老板坑对面山坡是一块风水宝地，于是带领家人在那里建造、住宅和祠宇，并命名为"新板坑"。南阳叶氏，从此在镇隆繁衍生息，并开枝散叶。
清雍正六年(公元1728年)，叶奇发的儿子叶凤朝生下儿子叶文昭。叶文昭成年后，先承父业，以农为本，在新板坑下仓建造了可住近百人的房屋。后来从事盐业，走南闯北，因头脑活络，生意越做越大，不久就家资巨万。清嘉庆三年(公元1798年)，叶文昭70岁时，开始建造崇林世居，他发愿建造一处足以光宗耀祖并扬名四海的大围屋。清嘉庆七年(公元1802年)，叶文昭去世。
最初的崇林世居建有住宅、祠堂、围墙、角楼等，还有一个池塘，典型的客家围屋特色。叶氏后人秉承祖训，不断对崇林世居围屋进行完善和扩建。清光绪二十四年(公元1898年)，高20米的重檐歇山式的三层建筑崇林楼(清光绪六年进士吴道镕题写崇林楼匾额)完工，这是整个建筑中最壮观、最精华的部分，里面融入斯兰建筑风格中特有的圆顶穹隆形状的元素，显得雅致而美丽。
崇林世居从空间组织看，系以宗祠为中心, 四周横屋建筑向中心靠拢的“向心式”空间布局方式，表现出了雄厚的“宗族意象”。同时，空间布局呈中轴对称分布，其礼制建筑居中、居住建筑围合的格局，体现出典型的儒家思想中的家族礼制。祠堂和堂间是崇林世居围屋建筑的核心部分，祠堂下、中、上三堂功能各不相同，具体体现为“中堂最阔，上堂其次，下堂最窄”。
崇林世居在选址上“背山面水”，民居前有半月池，后有风水林作依靠。民居由半月池、禾场、祠堂、横屋以及望楼组成，由外到内共分三级：第一级为半月形池塘，又叫风水塘；第二级为禾场；第三级为民居建筑主体。因军水防御的需要，崇林世居的围墙及窗户，设置了数百个枪眼，且围墙上还设有“走马道”。聚族而居，群治群力，是不是体现古时客家人就有“小区”的概念？
其实，这种聚族而居建筑类型和格局，有利于抵御外界入侵和防范自然灾害，也有利于血缘宗族繁衍和稳固生存环境。据了解，在崇林世居生活的居民，曾高达800余人，先后有十代人在此度过他们的生命时光。
崇林世居还是一座国学文化宝库。《崇林世居规条十则》石碑，于清光绪三十一年(公元1905年)，由叶蓉煌镌刻:"敦孝悌，睦宗族，务正业，重国课，守国法，戒非为，崇节俭，端风俗，敬师长，和乡邻"。这十条家规，具有普适性，在现在还有旺盛的生命力。
崇林世居内保留有多处牌匾和对联。如"南阳绵世泽，东粤绍家声""学东平王格言，为善最乐;遵司马公遗训，种德维先"，表明不忘先祖遗风，并要发扬光大。"树德务滋""为善最乐""敬凛三畏""燕翼贻谋""积厚流光"等匾额，表明对后人给予的殷切的期望。这些都是崇林世居的叶氏文化精髓。
公元2004年，崇林世居被惠州市人民政府决定为惠州市文物保护单位。
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